نگارنده گويد : پس معلوم مىشود كه « منصور » اول كه در نسخهء معجم البلدان بجاى « مسعود » ذكر شده است بقرينهء تمام نسخ نقض و همچنين بقرينهء قول ابن الفوطى مصحف و محرف كلمهء « مسعود » است فتفطن . سمعانى در انساب تحت عنوان « الطريثيثى » گفته : « هذه النسبة الى طريثيث و هى ناحية كبيرة من نواحى نيسابور بها قرى كثيرة و يقال لها بالعجمية ترشيز ؛ خرج منها جماعة من أهل العلم قديما و الساعة صارت فى يد أهل - القلاع و استولوا عليها » . اينكه شيخ عبد الجليل در كتاب « النقض » ( ص 76 ) گفته : « و اين فصل بشرح در كتاب الدرجات كه شيخ ابو عبد اللّه البصرى كرده است ببايد ديدن و دانستن تا معلوم شود كه امير المؤمنين ( ع ) را در فضائل هر يك از صحابه با وى مشاركت است و آنچه او بدان مخصوص است ايشان را بجميع نبوده است » . مراد از اين شخص همانست كه ابن شهر اشوب در اواخر معالم العلماء ( تحت عنوان « باب جامع ؛ - فصل : فيمن عرف بكنيته ص 122 نسخهء چاپى ) او را چنين معرفى كرده است : « ابو عبد الله البصرى استاذ القاضى عبد الجبار المعتزلى له الدرجات فى تفضيل - امير المؤمنين عليه السلام » . صاحب ذريعه در معرفى كتاب مورد بحث بنقل همين عبارت از معالم العلما اكتفا كرده است . و در كتاب شريف مناقب در اواخر جزء رابع تحت عنوان « فصل فيما ظهر بعد وفاته » ( من الامور الغير العادية ) گفته ( جلد اول چاپ ايران ؛ ص 484 ، و جزء ثانى چاپ هند ؛ ص 219 ) : « و من جملة ذلك ما أجمعوا عليه و روى مناقبه خلق كثير منهم حتى صار علما ضروريا كما صنف ابن جرير الطبرى كتاب الغدير و ابن شاهين كتاب المناقب ( الى ان قال ) و أبو - عبد اللّه البصرى كتاب الدرجات ( الى آخر ما قال ) » . مجلسى ( ره ) نيز در تاسع بحار در باب « جوامع معجزاته و نوادرها » ( ص 606 ) همين عبارت را از مناقب نقل كرده است . و نيز ابن شهر آشوب در مناقب در فصل معنون بعنوان « فى أنه ( اى على عليه السلام ) خير الخلق بعد النبى ( ص ) » ( جلد اول چاپ ايران ؛ ص 556 و جزء سوم چاپ بمبئى ؛ ص 53 ) گفته : « و قالت البغداديون و أكثر البصريين من المعتزلة : افضل الخلق بعد رسول اللّه ( ص ) على بن أبى طالب ( ع ) و هو اختيار أبى عبد الله البصرى » . علامهء مجلسى ( ره ) در تاسع بحار در باب « انه الوصى و خير الخلق بعد النبى » ( ص 361 ) همين عبارت را نقلا عن المناقب ذكر كرده است .